Las muchas causas del deterioro ecológico parecen estar bien identificadas, sin embargo, si quisiéramos indagar en una de las principales (y menos señaladas), tendríamos que mencionar el individualismo humano. Una constante de las sociedades modernas es la falta de identificación del individuo con el mundo en que habita, su incapacidad para relacionarse con la totalidad, mientras paradójicamente vive en un planeta cada vez más globalizado. Es decir, en un mundo cada vez más conectado tecnológicamente, la conciencia colectiva es reiteradamente ignorada o relegada en predilección de la exaltación del “Yo” y las necesidades personales, reales o imaginarias. La razón de esta incapacidad para identificarse con el entorno más allá del contexto inmediato y percibir la urgente necesidad del bienestar colectivo es, ciertamente cultural y las consecuencias, tristemente desastrosas para todos. La desidia cultivada por el hombre a lo largo del tiempo ha puesto al planeta y sus habitantes en un punto crítico, el cual no será posible superar sino a través del trabajo mancomunado de todos. La superstición que supone vano cualquier intento individual por modificar el peligroso estado de las cosas, socaba la posibilidad de un cambio positivo. La idea masificada de que un individuo no está en capacidad de cambiar al mundo y que por tanto su apatía o esfuerzo por lograr una mejora no hará la diferencia, implica una irresponsabilidad que ha multiplicado el daño provocado al equilibrio ecológico a escala planetaria.
¿A qué podemos atribuir el individualismo
humano y sus terribles consecuencias para el planeta y sus habitantes? Las
posibles razones quizá se remontan a los albores de la existencia de nuestra
especie. Reflexionemos un poco. Las duras circunstancias a las que se vio
sometido el hombre primitivo lo obligaron a anteponer la supervivencia personal
a cualquier otro interés o nexo social con otros individuos o con su medio
ambiente. Siendo el hombre primitivo objeto de otros depredadores, de sus
semejantes y de las manifestaciones de la naturaleza, el miedo, la violencia,
la territorialidad y el oportunismo eran la moneda corriente de nuestros
ancestros prehistóricos. En la existencia humana empezó a manifestarse
paulatinamente lo que denominamos cultura cuando la necesidad de comunicación
hizo presencia manifestándose en el primer gruñido articulado, cuando las
limitaciones físicas buscaron extensión en la primera piedra trocada en
rudimentario martillo, cuando algo en lo más intimo de esos primitivos
antepasados los hizo intuir la noción de
sí mismos, de sus semejantes y de su entorno. Desde ese punto de vista, cultura
sería cada persona y su interrelación con los otros para transformar su
contexto, cada individuo sería una letra que escribe el periplo del transcurrir
humano a lo largo del tiempo deviniendo en lo que conocemos como sociedad y
civilización. Así, las asociaciones humanas devinieron paulatinamente en
pequeños grupos familiares, en tribus, en clanes, pueblos, etc., con un
desarrollo cultural propio. Esas diferencias culturales se hicieron cada vez
más radicales y desencadenaron todo tipo de calamidades en el decurso de la
historia humana.
Que la cultura represente bienestar y no
sufrimiento, riqueza en la diversidad y no intolerancia, auténtico desarrollo
tecnológico y no daño ecológico, depende de cómo cada uno de los seres humanos
que habitan el planeta continua construyendo su destino.
Si la barbarie ha predominado a lo largo
de toda nuestra existencia y las diferencias culturales lejos de suprimirse continúan
acentuándose, no es extraño entonces que el acuerdo internacional para reducir
la emisión de gases de invernadero denominado
Protocolo de Kioto sobre el cambio climático haya entrado en vigor con
ocho años de retraso y aún no haya sido ratificado por todos los países
suscritos, entre ellos, EEUU, uno de los países más contaminantes del paneta
(el presidente de EE.UU., George W. Bush, se retiró del protocolo en 2001, con
el argumento de que éste dañaría gravemente la economía de su país). Nacionalismo,
sectarismo, racismo, etc., son formas colectivas del individualismo que impide
que la humanidad haga causa común para enfrentar y revertir el daño ecológico y
los gravísimos problemas que nos aquejan; en el fondo, lo que caracteriza a la
mayoría de los seres humanos es su inclinación por la depredación de sus
semejantes en una suerte de canibalismo suicida, como en su momento lo
expresara el escritor brasileño Oswald de Andrade: “Sólo la Antropofagia nos
une. Socialmente. Económicamente. Filosóficamente. Única ley del mundo.
Expresión enmascarada de todos los individualismos, de todos los colectivismos.
De todas las religiones. De todos los tratados de paz.”
Volvamos una vez más a formularnos la
pregunta anterior: ¿A qué podemos atribuir el individualismo humano y sus
terribles consecuencias para el planeta y sus habitantes? La respuesta puede
ser lapidariamente simple: Evolución, es decir, la adquisición de Visión de
Conjunto - Visión Cósmica.
A pesar del desarrollo tecnológico
alcanzado, los seres humanos continúan siendo extremadamente primitivos en
muchos sentidos esenciales para la sana convivencia y el trabajo solidario,
porque aún perviven los miedos ancestrales y un obsoleto sentido de auto
preservación del individuo en su sentido más negativo. No hemos evolucionado lo
suficiente para comprender que la humanidad toda es una gran hermandad que
comparte el mismo planeta, los mismos recursos y las mismas necesidades de
progreso, equilibrio y bienestar. Erróneamente suele pensarse que el cambio inaplazable
que salve el planeta de la destrucción debe ser masivo y simultaneo, cuando el
cambio comienza en la conciencia del individuo que modifica sus paradigmas y se
responsabiliza de sus actos, identificándose no sólo con parientes, amigos,
compatriotas o sus iguales en estrato social, credo, raza o ideología, sino con
toda la humanidad y los demás seres que comparten con nosotros el planeta y su
destino. Es indispensable evolucionar para suprimir el egoísmo y la apatía.
Contemplar desde el trópico con indolencia como se deshielan los polos es tan
grave e irresponsable como releer la historia sin aprender a no repetir los
errores; quién arroja basura a la calle contamina su casa, quién estafa a otro
se roba a sí mismo, cuando una sociedad acepta como norma el acecho continuado
y fraudulento de los unos sobre los otros para sacar provecho, involuciona
hacia una cultura de la barbarie y del caos, es decir, a una cultura
antropofágica. Es ingenuo imaginar que la distancia física o temporal resguarda
de las consecuencias de la indiferencia masificada. Los desastres en los
reactores atómicos de Chernóbil (1986) y Japón (2011) no ocurrieron allá,
muy lejos, sino aquí, en nuestro hogar,
donde el aletear de una mariposa puede desencadenar un huracán al otro lado del
planeta.
